Recomendem músicas

edps escreveu:



Oh yeah man! MARROW é phoda!

Um bom local para acompanhar músicas novas, conhecidas ou não é aqui mesmo no próprio VOL:

https://www.vivaolinux.com.br/topico/Off-Code-Cafe/o-que-voce-esta-ouvindo-agora

Criei este post inspirado no fórum CrunchBang e já tem mais de 3000 posts!

Outro bom local para se conhecer o que deu origem ao doom, stoner e toda a classe de música arrastada e pesada é em:

http://www.aftersabbath.com/

Ainda sobre o ELDER, eu gosto mesmo é desse:

http://www.aftersabbath.com/2012/12/christmas-present-elder-live.html

ou no utb:

# apt-get purge systemd

Encryption works. Properly implemented strong crypto systems are one of the few things that you can rely on. Unfortunately, endpoint security is so terrifically weak that NSA can frequently find ways around it. — Edward Snowden

listeiro_037 escreveu:

Prá terminar: cuidado com os canibais de cabeça.

listeiro_037 escreveu:

Se tem uma coisa que prá mim é interessante é MPB dos anos de chumbo.
É bem diferente da maioria dos gostos daqui.
É uma amostra de como a indústria da Música (se é possível chamar de música) alienou as massas.

Antes era cultura de massas para a classe média, que é quem tinha dinheiro prá ter TV, rádio e vitrola.
Hoje, como qualquer zé ruela tem um celular que substitui os três é só colocar lixo prá ele ouvir.
Algo, que como se diz, do tipo que o povão entenda.
Música de consumo descartável. Na próxima temporada chega um lixo novo.

Se os índices do PISA são talvez um dos piores do mundo, então não adianta colocar algo aprofundado que revele sua própria condição de ruminante bovino.

http://educacao.uol.com.br/noticias/2013/12/03/pisa-desempenho-do-brasil-piora-em-leitura-e-empaca-e...

Como a Elis disse numa entrevista, foi a geração dela que fez e aconteceu.
Depois disso só enlatados das 9 às 6. E não são dos USA. O lixo é daqui mesmo.
Prá terminar: cuidado com os canibais de cabeça.

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netr0n escreveu:

O fim da música - A música brasileira se transformou na trilha de fundo da literalidade de nossos horizontes

Em todos os momentos em que teve desenvolvimento econômico, o Brasil soube acompanhá-lo de explosão criativa em sua produção cultural, menos agora.

No interior de tais explosões, a música costumava desempenhar um papel de alta relevância. A ideologia cultural nacional sempre foi, em larga medida, uma ideologia musical. Ela aplicava assim, em pleno século 20, essa estratégia política da formação dos Estados-nação no século 19, que consistia em utilizar a música para a construção das "nacionalidades".

Como tivemos de esperar até 1930 para começar a deixar de sermos um mero clube associativo de donos de fazendas para sermos algo mais próximo de um país, foi a partir daí que a música brasileira passou à linha de frente do debate cultural. A construção nacional de Villa-Lobos e das pesquisas musicais de Mário de Andrade são exemplos paradigmáticos nesse sentido.

Na Europa do século 19, a junção entre Estado, nação e povo se fez, entre outros meios, pela elevação da música à linguagem de construção do espaço social e de reconciliação das populações como unidade.

Criou-se o folclore, instrumentos típicos, particularidades que, muitas vezes, eram apenas variações estruturais de constantes globais. Assim, a narrativa do povo que encontra seu solo e os afetos que o singularizam vinha sob a forma do canto, deste mesmo canto que, já dizia Rousseau, era a forma da primeira linguagem que nos deixaria mais próximos da origem e da autenticidade.

Que tenhamos apreendido cirurgicamente a nos orgulhar da música brasileira como expressão maior da espontaneidade bruta de nossos sentimentos e modos de pensar, como modelo de convivência possível entre camadas sociais distintas e distantes (afinal, quando o samba fala alto tudo se mistura), é algo que não deveríamos estranhar. Como vários outros, este país foi construído a ferro, fogo e música.

No entanto, toda operação de ideologia cultural sempre produz mais do que consegue controlar. Essa alta importância da música acabou por produzir um sobreinvestimento. Mesmo que a música brasileira tenha se reduzido, em larga medida, aos limites da canção (a forma musical por excelência de consolidação de laços sociais devido a sua estereotipia formal e de fácil recognição), é inegável que o Brasil, como alguns poucos outros países, soube extrair genialidade de tais limites.

Que, nos anos 1970 e 1980, músicos populares tenham se transformado em expoentes maiores da consciência crítica nacional, trazendo para a esfera da alta circulação cultural aquilo que tinha a capacidade de complexificar nossa imagem de país, de sociedade e de afetos, apenas demonstra como toda construção de um solo e de um território acaba por ter de lidar com o que procura nos levar para além de tal território. O desenvolvimento econômico parecia levar a uma explosão cultural que tendia a complexificar as imagens produzidas por nossa ideologia cultural.

Mas algo de peculiar ocorre a partir dos anos 1990, chegando a seu ápice neste último decênio. A partir de certo momento, impera o movimento que vai do É o Tchan, da era FHC, ao funk e sertanejo universitário do lulismo.

A despeito de experiências musicais inovadoras nestas últimas décadas, é certo que elas conseguiram ser deslocadas para as margens, deixando o centro da circulação completamente tomado por uma produção que louva a simplicidade formal, a estereotipia dos afetos, a segurança do já visto, isso quando não é a pura louvação da inserção social conformada e conformista. A música brasileira foi paulatinamente perdendo sua relevância, para se transformar apenas na trilha de fundo da literalização de nossos horizontes.

Ultimamente, todas as vezes que se levanta a regressão da qual a música brasileira é objeto se é acusado de elitista. Afinal, tais músicas teriam vindo dos estratos mais pobres da população brasileira. O que se chora seria, na verdade, o fim da dominância cultural da classe média urbana e o advento das classes populares e das classes do "Brasil profundo".

Como se fosse o caso de aplicar um esquema tosco de luta de classes ao campo da cultura. Para esses que escondem sua covardia crítica por meio de tal exercício, lembraria da necessidade de desconstruir a farsa de um "popular" que não traz problema algum para o dominante. Lembraria de como não há arte proletária, cultura proletária, religião proletária, moral proletária, Estado proletário, pois, como dizia Marx, os proletários são aqueles que não têm religião, Estado, moral (e acrescentaria música, cultura). Por isso, eles são a indicação do que ainda não tem forma nem imagem. Sendo assim, em vez de aplicar esquemas sociológicos primários, melhor seria ouvirmos de fato o que se produz e nos perguntarmos por que chegamos a esse ponto.

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Encryption works. Properly implemented strong crypto systems are one of the few things that you can rely on. Unfortunately, endpoint security is so terrifically weak that NSA can frequently find ways around it. — Edward Snowden

netr0n escreveu:

Parece que você já conhece tudo o que eu conheço, mas vou arrisar mais algumas indicações.

Orchid
Quest For Fire
Earl Greyhound
Torche
The Sword
Far From Alaska
Madrugada
Swans
Russian Circles
Intronaut
Adimiron

edps escreveu:

E o LORE foi eleito lá no The Obelisk como o melhor album de 2015, ano que não achei tão interessante para essa vertente do metal:

http://theobelisk.net/obelisk/2016/01/01/top-20-of-2015-readers-poll-results/

Dos 20 nominados, ouvi pelo iutubi, os seguintes:

1. Elder, Lore (858 points)
2. Clutch, Psychic Warfare (527)
4. Kadavar, Berlin (404)
5. Graveyard, Innocence and Decadence (368)
14. Baroness, Purple (182)

E destes com exceção ao ELDER o melhorzinho que achei foi o Baroness, que nem é tão pesado assim.